Le Temple-terrasse :

Pendant l'ère antique, il y avait plusieurs dieux des religions. Les gens qui vivaient dans cette région croyaient en Zeus, Aphrodite, Artémis et Apollon. Dans certaines villes antiques les gens ont choisi un dieu ou une déesse, qui protégerait leur ville. Dans une inscription qui a été trouvé à Caunos, les noms d'Apollon, Poséidon, Artémis et Aphrodite sont mentionnés. Heredotos dit que les gens de Caunos adoraient leurs propres dieux et pas les dieux étrangers. Les archéologues ont trouvé six temples à Caunos. Quatre d'entre eux appartiennent à la période romaine, deux d'entre eux à la période hellénistique.

Le Temple-terrasse du port-Caunos

Le Temple-terrasse se compose d'un espace avant (pronaos) contenant deux colonnes doriques entre ses murs latéraux et une salle d'approximativement carrée sacré (Cella). La cour du temple, qui mesure 30.50x35.00 m. était entourée par une galerie à colonnade construite en grès. Cela a été à l'origine recouverte de plâtre et peint.

Selon l'inscription sur le tambour de colonne cylindrique à l'extrémité occidentale de la cour (Temenos), le temple était dédié à Zeus Soteros.

On a déterminé que les éléments en marbre et en pierre, utilisés ici, n'étaient pas l'original et qu’ils appartenaient aux autres structures. Très probablement, les autres temples doivent avoir été sous ce temple. Just à côté de l'autel, on a commencé à ouvrir un trou de forage afin d'étudier le fond du temple et de dater le remplissage de l’endroit. Ils rencontrèrent bientôt une grande surprise; Un monolithe, assis sur le substrat rocheux, d'environ 3m50 de haut est apparu d'environ 6m50 au-dessous du plancher du temple.

On a trouvé un antique bloc de pierre cassé en deux, légèrement ébréché en forme de pyramide. La partie supérieure résidait dans la direction du Sud.

Autour de la base du rocher, on a trouvé déchets de cendres, des os d'animaux, fragments de poterie et un grand nombre de cailloux colorés. Ce sont des preuves que ce rocher était le symbole d'un dieu. On a réalisé que les céramiques noires d’ici dataient du IV. ou V. siècle AJC. Quand la pierre sacrée a été complètement recouverte de terre les nouveaux temples sont construits là-dessus. Mais à chaque fois, l'autel est survenu à presque sur la pierre sacrée.

Akropol - Forteresse :

L'Acropole est de 152m. plus au-dessus du niveau des mers. Ses faces sud, sud-est et de l'Est sont raides. Le chemin, qui a débuté sur la pente à l'est du théâtre était, dans l'antiquité, le seul accès à l'Acropole et grimpe à la terrasse la plus haute. Le bâtiment de garnison doublure du côté nord de la terrasse doit avoir été construit au Moyen-Age.

Les restes du mur construit de grands blocs polygonaux, couché sous les murs de terrasse byzantine, qui sont conservées jusqu'au créneaux, et aussi la citerne située à l'est de la porte d'entrée de la terrasse, sont les traces de la première période de l'Acropole.

Certaines restes indiquent la présence d'un sanctuaire (15x35 m) qui a été utilisé pour les cérémonies de culte du Kaunios basileus, qui ont été effectuées sous le ciel ouvert.

La forteresse qui date dernièrement de l'époque des croisades et qui était le fief des chevaliers de Saint-Jean ( XIV ème s.) est construite sur une forteresse plus ancienne mais non datée. Après la conquête de Rhodes par Le sultan Soliman le Magnifique les chevaliers quittent définitivement La Méditerranée orientale le 1er janvier 1523.

LES REMPARTS de LA VILLE :

Outre les remparts qui entourent l’Acropol, il ya aussi des remparts entourant la ville. Les remparts s'étendent, au sud, de la colline de 'Küçük Kale' vers l’Acropol et au nord-ouest, de la colline de 'Chomlekchi' vers la montagne de 'Balıklar'. Ils ont été construits durant l'ère antique, mais restauré à différentes époques. La hauteur des remparts est à quelques mètres à certains endroits. Les restes des portes à l'intérieur des remparts sont visibles.

Ce n'est toujours pas comprise ; comment on y est arrivé à déplacer ces gros blocs, avec la quelle technologie qu'on a sculpté et enlevé à une hauteur de plusieurs mètres et maçonné ces murs.

Terrasse de Palestre & GIMNASIUM :

Le puits, en face de la demeure de la muraille nord-ouest de la terrasse et les restes d'un mur trouvé au plus bas niveau de l'excavation suggèrent que cette terrasse a été élargie et entièrement développée par VI. siècle avant JC.

Une rue pavée, qui a été trouvé à un niveau tout à fait au nord de la région, monte d'est en ouest. Cette rue, qui était certainement construite à la fin du 3e siècle avant JC, connectée au centre-ville à l'ancien cimetière, y compris les tombes rupestres. Elle a perdu sa fonction autour de 100 après JC ; la zone a été remplie pour faire une terrasse.

L'artère est-ouest passant par la terrasse de Palestre descend, après le portail monumental (restaurée), comme une route pavée vers L’agora du Port.

Photo4 : En bas, sur le côté de la même route sacrée est situé un bâtiment appelé ‘Villa’. L'entrée monumentale de l'édifice récemment restaurée et une tête de colonne manquante est copiée de l'original, avec l'aide du moule.

La Fontaine du théâtre :

Ayant servi, à cette époque là, au trafic humain à la terrasse supérieure de la ville; une estimation possible peut être effectuée, pour aujourd'hui, seule sur la date de construction de la fontaine: Fin période classique (400-300 avant JC).

La fontaine, jusqu'à récemment, est restée inaperçue sous les ruines du mur du théâtre ; Une section à la gauche de la galerie d'entrée nord du théâtre avait été détruite. Pendant longtemps, les archéologues ont cherché et finalement trouvé la cause de la dégradation. Il y avait là une fontaine et l'eau, l'affaiblissant progressivement le terrain, avait causé l'effondrement du mur.

Les THERMES :

Les thermes romains ont servi de lieu de rencontre sociale et étaient destinées à impressionner les Caunians. Les Romains se rendaient aux thermes pour l'hygiène corporelle et les soins complets du corps, mais ce lieu avait aussi une fonction sociale importante. Les thermes faisaient partie intégrante de la vie urbaine romaine ; on s’y lavait, mais également, on y rencontrait ses amis, on y faisait du sport, on jouait aux dés, (on se cultivait dans les bibliothèques), on pouvait aussi y traiter des affaires.

Les bains publics jouaient donc un rôle important pour l'hygiène générale. Ils appartenaient à l'État ou à des personnes privées. Le prix d'entrée était modique. Souvent, pour se faire valoir,

La maison de bain de Caunos est un des exemples les mieux conservés survécu de l'époque impériale romaine. On a complété son équipement avec une palestre pour l'exercice physique. Il était prévu que deux complexes, le Courtyard (Palestre) et la maison de bain, tous les deux sur le même axe avec une orientation sud-ouest-nord-est. La cour, seul les bases qui sont conservés aujourd'hui, des mesures 56.80x31.40m était flanqué de colonnades sur trois côtés. Seules les galeries latérales correspondantes ont été divisées en chambres.

Le bâtiment de bain, qui mesure 58.20 x 28.20m, se compose de grandes salles. Les deux salles tièdes (tepidarium) et les deux salles d'exercice (Ambulacrum) étaient de chaque côté de la chambre chaude (caldarium) et de la salle de Sudation (Laconicum) formant l'axe du milieu. Toutes ces chambres sont couronnées par le frigidarium (chambre froide) au sud-ouest. Chacune de ces salles étaient à l'origine pavée de dalles de marbre mince. Dans l'époque byzantine les bains ont été démantelés et le caldarium a été ré-utilisé comme une église.

Les sections de déshabillage, de l'eau froide, eau chaude, de crémage, le système de chauffage et d'une piscine, qui sont devenues ruines au cours du temps sont maintenant en cours de restauration.

Tout d'abord, ils allaient déposer leurs vêtements dans les vestiaires (apodyterium ou spoliatorium), gardés par des esclaves,

Ils passaient ensuite aux bains chauds, se raclaient la peau à l'aide d'un ustensile appelé le strigile, sorte de racloir en fer recourbé puis ils pénétraient dans l'étuve. Le bain de propreté était alors terminé, ils se reposaient dans le caldarium, puis passaient aux bains tièdes, aux bains froids, et enfin, ils allaient se faire masser, épiler ou encore parfumer... Généralement, ils s'enduisaient le corps d'huile dans le destrictarium (les Romains n'utilisaient pas le savon).

[l’apodyterium (plur. : apodyteria) (vestiaires), le sudatorium(salle de transpiration), le caldarium(bain chaud par aspersion ou immersion), le tepidarium(bain tiède), le frigidarium(bain froid).]

Les thermes n'étaient pas mixtes, à de très rares exceptions près, (À la fin de l'Empire Romain, les bains sont devenus mixtes). Certaines installations étaient doublées, avec une partie séparée réservée aux femmes. D'autres pratiquaient des horaires alternés pour chaque sexe. Le matin étant plus volontiers réservé aux femmes, tandis que les hommes en profitaient tout l'après-midi et même en soirée.

Aujourd'hui, le côté le plus caractéristique de l'immeuble, du point de vue structurel, sont des murs épais et des niches. Le bâtiment était porté par les murs d'une largeur de 3 mètres. Les murs de pierres taillées, d'une manière assez régulièrement sous-tableaux, désordonnée vers la partie supérieure (à l’aide de petites pierres), sont construits de la technique de mortier.

La superstructure du bâtiment n'est pas debout. D'un côté (direction de l'église) de l'axe au nord-est sud-ouest, qui est accepté passer par le milieu de l'édifice, de 1,5 à 2m. s'est effondré après une certaine hauteur.

La méthode de chauffage des bains était appelée hypocauste. Elle consistait à chauffer le sol et les murs. Pour se faire il y avait une chaudière dans le sous-sol (præfurnium) alimentée avec du charbon de bois entretenu par des esclaves. L’air chaud circulait sous les bains surélevés par des piliers de briques, et dans les murs par des conduits en briques. Les dalles de sol ont été enlevées afin d'exposer l'espace vide à travers lesquelles l'air chaud coulait, chauffant le carrelage.

Il n’existe pas un musée a Dalyan et les trouvailles sont exposées dans des musées dans les villes environnantes. Le batiment de Thermes romains sera transformé en un musée sans toucher les vestiges avec un nouveau projet, et sera ouvert aux visiteurs.

PLATFORME DE MESURE :

La méthode de mesure n'est donc pas tout à fait clair. Elle s’est composée seulement de trois étapes. Selon les archéologues et Ogün Isik, elle doit avoir été d'un bâtiment circulaire avec un diamètre de base de 15.80m et un diamètre supérieur de 13.70m. Sur la surface de la marche la plus haute, sculpté par les blocs de pierre de gros tailles, un réseau géométrique a été formé: 20 radiaux, 3 cercles et 16 secteurs. Avec les dessines de croix, les 4 directions principales divisées entre eux par 16 secteurs, peut-elle sagit d’une platforme de fixer le sens de la direction du vent.

Ou d’un lieu d’amarrage! ; On peut meme supposer que cette plate-forme peut être utilisé comme un lieu de sacrifice où, lhors des cérémonies religieuses, ils attachaient les animaux votifs.

Le Théâtre :

Comme dans chaque habitation d'antiquités il ya un théâtre à Caunos. Il attire l'attention avec son règlement et le style architectural. Il a été construit sur le versant ouest de l'Acropole avec une capacité de 5500 spectateurs. Son plan suit la tradition hellénique. Il est composé de trois sections; Le batiment de la scène, l'orchestre en terre battue et la cavea (sièges). Aujourd'hui, sauf pour la scène et certaines parties de la cavea, le théâtre est en bon état.

Certains de ces sièges sont reposés sur la pente. Le reste des sièges sont soutenus par des voûtes. L'auditorium (Theatron; cavea) avec un diamètre de 75m. et s'élevant à un angle de 27° est divisé en neuf segments de sièges (Kerkides). Chaque segment a 33 rangées de sièges. La cavea est divisée en deux sections (18+15) avec un passage horizontal (diazoma). La cavea, peut être considéré comme ayant été recouvertes d'un toit en bois ou d'une couverture jusqu'à la moitié.

Son orchestre a une forme de fer à cheval et se trouve sur le même plan que la rangée inférieure de sièges. L'accès à l'orchestre est assurée par deux entrées (Parados), l'une, une entrée latérale du nord-ouest et l'autre, avec des escaliers taillés dans le roc du sud-est. Les deux passages voûtés ouvrant directement sur la diazoma sont donc d'un caractère romain.

Le théâtre a un «bâtiment de la scène» (Skene). La Skene mesures 38.5x10.40 m et était à l'origine de deux étages et qui comportait cinq portes Elle était pavée par les plaques des stones et de marbres. La façade du bâtiment de scène décorait de colons, de niches,

de statues et d'autres éléments décoratifs. Toutefois, sa hauteur n'a jamais atteint le niveau le plus élevé du théâtre. Les entrées latérales ne sont pas perpendiculaires à l'orchestre.

La plate-forme haute (proskenion) portée par les demi-colonnes en face de la façade du bâtiment de scène, face à l'auditorium, a été utilisée pour des pièces de théâtre et il a été construit dans la tradition hellénique. Il est parallèle à l'orchestre, avec ses ailes parallèles à l'entrée latérale. C’est une série de sculptures dans la ligne de sa jonction avec l'orchestre. Ceux-ci, seuls les bases restent.

À en juger par la structure architecturale, nous pouvons comprendre que le théâtre avait vu trois époques différentes. En 150 av. J.-C. une partie de la cavea, en 50 apr. J.-C. le reste des rangers de sièges et une partie de la scène, et entre les années 152 et 200 ap. J.-C. le reste de la scène ont été construits.

PORTS ET DES DOUANES :

Caunos est une ville portuaire. Le port qui est connu comme le lac de Sülüklügöl maintenant, a joué un rôle important pour Caunos d'être une ville commerciale. Les bateaux commerciaux ont été en mesure d'entrer dans le port facilement. Le port était très profond et d’un type fermé. Selon l’historien et géographe Strabon d’Amasya, le site de Caunos a été construite sur une péninsule et avait un port pouvant être ouvert et fermé avec des chaînes. Aujourd'hui, le port a fait appel à un semi-marais.

La ville a utilisé deux ports de l'époque archaïque jusqu'au milieu de la période hellénistique. Un de ces ports est au sud-est, appelé Le Port du Sud (ou Port de commerce), l'autre est appelé Le port intérieur au nord-ouest de Küçük Kale. Le Port du Sud a été en usage depuis la fondation de la ville et qui, très probablement due à l'envasement a cessé de fonctionner vers la fin de la période hellénistique. Le port intérieur, ce qui pourrait avoir été bloqué en temps de guerre par une chaîne à travers l'embouchure du port, a été servi par la ville jusqu' à la dernière période de l'habitation. Malgré l'ensablement et le danger de blocage à l'entrée du port, les caunosiens ont gardé leur connexion ouverte à la mer via la Rivière de Calbis (Dalyan) qui a fourni l'accès à la ville pour les bateaux commerciaux.

Selon Strabon encore, les sources de revenues de la ville étaient autour du commerce du sel, de salaison de poisson et dans le trafic des esclaves.

D'après une inscription découverte à Xanthos en Lycie, les Cauniens étaient des héros et des gens riches et les fouilles, à partir du bas de toutes les structures, reflètent également cette richesse.

Nous savons que le sel de Caunos était très précieux dans l'antiquité. Ces dernières années, on a trouvé le marais salant, par hasard, dans le lagon d’İstuzu au bas de la plage et a été reconnu comme le premier marais salant antique de Turquie.

On a utilisés pour les constructions plus récents des blocs des anciens bâtiments, que l'on appelle «réutilisé», à couse de l’ensablement du golf, causé l’appauvrissement de la ville. Même les socles de sculpture peuvent être trouvés parmi les blocs de base.

Il faut donc ajouter également que les habitants de Caonos souffraient de trop de l'épidémie de Malaria qui était très répandu à cette époque-là.

La raison pour laquelle les gens de Caunos avaient presque du « teint jaune » suffisant pour les amener à être décrit comme "malsain" était due à la malaria.

Cette douleur et la souffrance sont connues à partir d'une histoire attribuée à Stratonikos, un maître de la harpe lors de l'époque hellénistique : Quand Stratonikus a vu les gens vertes marchant dans les rues de Caunos, il a exprimé son idée en disant: «Ah ! que le poète a donc eu raison de comparer les hommes à des feuilles ! (Il. VI, 146) ». «Et, comme on voit les feuilles remplacer les feuilles, ainsi se succèdent entre elles les générations des hommes».

Lorsque les habitants de la ville sont plaints qu'ils étaient insultés, il a répondu: «Qui moi ! j'aurais eu le front de qualifier d'insalubre une ville où je vois se promener dans les rues jusqu'à des cadavres !» Strabon XIV, 651,3

Zone portuaire:

Si nos visages reviennent à l'ancien port, de la terrasse supérieure en face de l'église byzantine ou du théatre, La colline de Choemlekchi Tepe ‘La colline de Potter’ est située sur la droite. Sur cette colline, se trouvent les tombeaux, les murailles de la ville qui escalade de montagne de Balıklar, le château (III. siècle ?) et La porte Ouest. En cas de guerre, le port pouvait être désactivé manuellement en tirant une chaîne entre les collines.

Sur le côté gauche du port est située ‘La colline de Kuchuk Kale’ «petite forteresse». Sur les points supérieure de cette colline (péninsule) (de 50m de haut) se trouvent les ruines diverses et une Terrasse utilisée comme un sanctuaire de Déméter. Le petit château établi afin de surveillance et pour se défendre contre les attaques de la mer, était attaché à l'Acropole par un rempart de type polygonal et partiellement un mur de rocher naturel.

La partie extérieure de ces remparts et de cette colline était la zone de l'ancien port militaire militaire, un terrain rempli de sables d’aujourd’hui.

MAISONS :

Monument funéraire (Monopteros):

Elle se compose de deux sections principales: un tour, de 5,30m. une haute superstructure soutenue par huit colonnes montantes à partir d'une base sensiblement carrée (7.80x7.85m). L'espace circulaire ouvert (cella) flanqué de colonnes peut être accessible depuis tous les côtés.

Les statues de femmes mis au jour lors des fouilles doivent avoir existé entre ces colonnes, tandis que la statue de lion, qui est aujourd'hui sur la place principale de la ville de Köyceğiz aurait initialement se trouver sur l'un des coins de cette base carrée. Grâce à ces caractéristiques de cette structure ronde peut être entendu d'avoir servi comme un monument funéraire et peut être datée du I.s. après JC.

AGORA :

La Stoa : La construction à une seule nef, de forme de «I», qui longe parallèle au port le côté nord de l'Agora, a une longueur de 96,82m et une largeur de 8,20m. En raison de l'absence de boutiques dans son mur au fond, il constitue clairement une Stoa. Construit au début du 3e siècle avant JC, elle aurait été un édifice à un seul étage. La superstructure et le toit étaient en grès et soutenus par 44 colonnes sur le devant, sculptés à partir du même matériau. Les colonnes, l'architrave et les blocs de frise ont été peints à l'origine. Le plancher était fait de terre battue et l'entrée est seulement à travers la façade à colonnades face au port. Entrées latérales ont été ajoutées plus tard, probablement au cours de la première période romaine. La partie supérieure de la paroi arrière, construit en marbre a également été construite dans cette période, comme la partie supérieure de ce mur qui a été construit à l'origine avec des briques de boue séchée au soleil.

Les restes des fondations d'un long bâtiment rectangulaire, exposés sous le plancher de cette Stoa doit, selon toute probabilité, avoir appartenu à un temple construit pour la même déesse vers le début du 4ème siècle AJC.

La superficie occupée par la Stoa d'aujourd'hui doit avoir été utilisée pour les édifices religieux du début du 5ème siècle avant JC.

Le Monument de La Reconnaissance, le Monument de Don, le Monument de Licinius Murena à l'extrémité sud-est et le monument de Quintus Vedius Capiton à l'extrémité ouest de l'Agora, ont été les statues majeures érigées dans cette agora du port. Ceux qui éclairent l'histoire politique de la ville.

Aucune de ces statues, qui ont été coulés en bronze, ont été récupérés dans les fouilles. Toutes ces statues ont été fondues dans le four,

La ville s'étend sur la zone reliant les deux Acropole, aux collines de Sivrihisar et de Balyklar. Cette expansion a eu lieu, au plus tôt durant la période Hecatomnid. D'ici là, la ville de Caunos a commencé à être construite sur des terrasses.

Dans les périodes subséquentes, tandis que les terrasses ont été réparées auparavant, de nouvelles terrasses plus grandes ont également été construites.

D'après les inscriptions déterrées à Caunos et d'ailleurs, nous apprenons

« La population de Caunos dédie cette statue au peuple de Rome pour leurs bontés et leurs prestations. » C'est-à-dire, les Caunosiens remercient Rome pour la protection contre les Rodians. C’est le même monument avec lequel érigé sur l'île de Samos.en 188 ou 168 AJC. Sur ce monument de hauteur de 7m40 de haut est une statue géante représentant le peuple romain. Ici, la sculpture est manquante.

L'enceinte sacrée d'Apollon

L’ÉGLISE AU DÔME

La basilique à coupole byzantine sur la terrasse de palestre est unique et l’une de plus anciennes parmi les églises d’Anatolie. remonte vers la fin du 5ème ou au début du 6ème siècle. Elle a été faite avec des matériaux de construction proviennent des bâtiments antérieurs sur une fondation appartenant à un bâtiment du 4ème siècle qui a probablement été également utilisé comme un lieu de culte.

L’existence des églises à Caunos montre que les chrétiens ont vécu ici autrefois. Alors que Caunos n’a pas été visité par St. Paul, le christianisme n’a pas été développé jusqu'à la période byzantine. La ville a été christianisé quand Constantin le Grand (337-361) a officiellement adopté la foi chrétienne et le nom a changé en Caunos-Hegia.

Appelé l’Eglise le Grand, la basilique byzantine est située dans le milieu de la terrasse supérieure, la partie souvent visitée de la cité par les touristes. En raison d’être la première église en dôme trouvée dans l'Anatolie et de ne pas avoir un autre exemple, elle s’appelle aussi 'l'église à coupole'.

Elle est de plan rectangulaire (14x14.5m.) et compose de Atrium -narthex - 3 nefs et l’abside. L’entrée se trouve à la partie occidentale et trois sections orientaient vers l’Est. La nef principale était fermé par une coupole et le deux nefs laterals par les voutes en berceaux. Chaque nef a une porte d'entrée séparée.

Il ya des chapelles ajoutés plus tard au Nord et Sud de l'église.

Adjacente à la paroi nord, la chapelle à une abside est située en direction est-ouest. Ceci est une petite construction sacré, de taille 5.31x 4.m91, approximativement carrée et ses murs sont conservés sur une hauteur de 0,40m à 01:00. On a utilisés exclusivement spolyen-grès, et, un peu de blocs de marbre et la base est couvertes encore de blocs de marbre.

Les parois internes des murs étaient couvertes une fois de fresques représentant des thèmes différents.

Dans la chapelle Sud. Une surprenante découverte a été un sol en mosaïque très spéciale et belle avec motif cratère (avec environ 1300 ans d'histoire), suggérant cela a été utilisé comme un baptistère. Le sol a été recouvert de géotextile et de sable, et sera éventuellement recouvert de verre afin qu'il puisse être consulté par les visiteurs.

La construction de Fontaine du port :

Ce bâtiment, dont les fondations mesurent 5.36x8.02 m, a été construit au milieu du 3ème siècle avant JC: en face d'une splendide terrasse, elle est tournée vers l'Agora et il y a deux colonnes situées entre les parois latérales

Il a servi de Caunosiens à travers les siècles, comme un édifice fontaine, avec quelques modifications dans son plan.

Le bâtiment original, qui était utilisé jusqu'à ce que le 1er siècle après JC, avait un parapet qui était situé plus à l'arrière, approximativement au milieu. Puis le bassin était plus petite et une ombre, une abri fraîche a été crée en face du bassin. Dans cette maison fontaine antérieure l'eau s'écoulait à travers un seul bec sur l'axe du milieu de la paroi arrière. Les femmes de Caunos debout sur le pas devant du parapet pourraient remplir leurs cruches en les plongeant directement dans le bassin.

L'état actuel de l'immeuble appartient à sa dernière phase. Dans cette phase, le bassin d'eau a été agrandi par le déplacement vers l'avant parapet et l'eau coulait par cinq becs, peut-être en tête de lion, montés sur le mur arrière. Des deux côtés du parapet, il y avait deux auges en face et les femmes de Caunos laisseraient leurs cruches sous les becs, sur ce parapet, à pourvoir.

Ce bâtiment de NYMEHEUM est connu aussi sous le nom de l'empereur romain Vespasien (69-79). Dans le sud de la fontaine monumentale il ya une inscription. L'empereur Vespasien et de certains dossiers relatifs à la douane sont mentionnés dans cette inscription. L'inscription est considérée comme un document important écrit parce qu'il contient des informations sur le commerce de cette période.